Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Главный

Диалектика господина и раба в "Феноменологии духа" Гегеля

Оригинал взят у nkfedor в История — это история трудящегося Раба. Только Раб может создать Мир, в котором он будет свободным


Этой публикацией завершается наше первое знакомство с с книгой Гегеля «Феноменология Духа», обсуждаемой в рамках темы «Власть. Господство. Доминирование». Хочу напомнить, что представленный ниже текст — это текст Гегеля, переведённый и, что более важно, «обработанный» Александром Кожевым. Об этом более подробно — в моем посте «Человек — это Самосознание. Человеческая история — это история желаемых Желаний». Этот текст, вместе с предыдущим моим постом «Господство и рабство как результат борьбы противоположных самосознаний» почти целиком совпадает с разделом «Вместо предисловия» книги Кожева «Введение в чтение Гегеля». Об этом необходимо сказать по двум причинам.

Во-первых, несмотря на то, что предлагаемый мною текст Кожева чрезвычайно мало похож на другие переводы «Феноменологии Духа», именно Кожев передает смысл сказанного Гегелем предельно точно. Все, сказанное в дальнейшем — и о стремлении человека освободиться от враждебного ему наличного Мира, принадлежащего на правах собственности некоему Господину, который сам является рабом этого Мира, и о том, что только Раб может преобразовать Мир, образовавший его и обрекший на рабство, и о том, только сам Раб может образовать новый Мир, в котором он будет свободным — все это не результат интерпретаций (толкований) Кожева, а суждения самого Гегеля. Это не Кожев, а Гегель утверждает, что «никакие не реформы, но только «диалектическое», читай революционное, упразднение Мира принесет человеку свободу и — тем самым — удовлетворение».

Во-вторых, идею Гегеля «смоделировать» всю Историю, основываясь исключительно на отношении «Господин — Раб», сам Кожев, будучи гегельянцем, едва ли разделял. Иначе чем еще можно объяснить появление его, Кожева, фундаментальной работы «Понятие власти»?

Оговорив это, продолжим «чтение Гегеля»:

Collapse )

ZORG

Что не так с идеей Ницше о сверхчеловеке

Оригинал взят у matveychev_oleg в Что не так с идеей Ницше о сверхчеловеке
-мира-по-Геродоту-450-г.-до-н.э.-e1482072265229

Первое, что приходит на ум, когда мы слышим имя Фридриха Ницше – цитата о бездне или о смерти бога. Второе – идея о сверхчеловеке. Эта концепция немецкого философа была весьма популярна в его время, и сегодня ее также поддерживают многие. Но в ней есть парочка загвоздок.

Сама теория о сверхчеловеке (сразу оговорюсь, что буду рассматривать ее не с биологической, но философской точки зрения) Ницше проходит через все творчество философа, а впервые возникает в произведении «Так говорил Заратустра». Говоря кратко, смысл идеи в том, что человек несовершенен, но надо создать нового сверхчеловека, способного победить низменную природу существ нашего вида. Он должен быть выносливым, волевым и свободным от кого и чего бы то ни было, включая Бога (его место как раз и займет сверхчеловек) и других людей. Это новый смысл существования, венец творения и эволюции.

Collapse )


ZORG

Ошибочность марксистского тезиса








Общественное бытие определяет общественное сознание и никак иначе. Если вы хотите сделать людей лучше, нужно изменить мир, в котором они живут.




О как!
Над первым высказыванием можно долго спорить, тем более, что он может выступать не только в материалистическом ключе, под ним в принципе бы могли подписаться и Фома Аквинский, и Гегель. Собственно у Гегеля Маркс и позаимствовал многое для своего решения ОВФ.

Collapse )

Главный

Бедствия философа Абеляра или история средневековых нравов

Оригинал взят у lenarudenko в Бедствия философа Абеляра или история средневековых нравов
История средневекового философа Абеляра и его ученицы Элоизы пользовалась популярностью во Франции, вдохновляя писателей на романы о любви знатной дамы и ее бедного учителя. Замечаю, что логика героев старины непонятна современному человеку.


Абеляр и Элоиза в фильме "Похищенный рай" (Stealing Heaven). В роли Элоизы - Ким Томсон. В роли Абеляра - Дерек де Линт (известный нам по сериалу 90-х "Полтергейст")

Нам эта история может показаться не романтичной, а жутковатой. Абеляр тоже не похож на добропорядочного героя. Часто «благородные» герои старины вызывают у нас восклицание как у «тупого американца» из старой юморески «Это герой? Его судить надо!». А ведь не поспоришь.

Элоиза тоже странна дама, не понимает, чего желает сама.
Понять в этой истории можно только Фульбера - дядюшку Элоизы, хотя его метод мести Абеляру вызывает шок у современного человека своей "средневековой дикостью".

Вся эта "романтическая" история без прикрас рассказана в мемуарах самого Абеляра «История моих бедствий». В своей автобиографии философ любуется собой, не особо сожалея о содеянном, и обвиняет окружающих в своих невзгодах.
Collapse )